谈家教——看到的现象和看不到的背后

  • 日期:08-04
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  1、前言

  有的人看《中国诗词大会》,对人家的孩子羡慕得要死,而对自家的孩子却失望得要命,这里能怪孩子从小的家教不好吗?

  趁自己还没有受其它同题材文章的影响,我想把自己所看到的和所思考的一些东西拿出来与大家探讨有关家教的问题。一是希望所有的家庭都能重视起来;二是希望所有的家庭都能行之有效施行。

  可以说,家教是影响人一生的活动,有家教和没有家教培养出来的人不一样;好的家教和不好的家教对下一代的影响更是迥然不同。同时家教又是一个循环往复的过程,从孩童出生直至老去,家教伴随一生。有的人活一辈子没活明白,有的人“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”他们人生的不同很大程度是因为家教的不同。

  2、家规

  刘邦从“朝为田舍郎”到“暮登天子堂”,而贵族世家的项羽却兵败垓下,自刎乌江,能说好的家教没用吗?

  古有官宦世家,有书香门第,有商贾之家,有世代为农的传统中国家庭。自然,为官世家和书香门第比一般人家能更好地接受家教,但并不是说世代为农的人家就没有家教。相反,有些农民家庭的家教虽然简单不繁琐,但往往严肃、有效。他们称之这家规,成规矩、规定了,相对教育的成分少了,但必须严格遵守。

  农民子弟虽不如其它阶层有礼和自信,但他们丝毫不缺谦逊、忍让,而且他们还比其他人多了一些朴实、善良和吃苦耐劳的精神。他们的家规虽未成文,但也是代代相传。因此我们注意到有些农民家庭家风特别好,走出来的孩子特别讲规矩,不是他们接受了多少家教,而是他们传承了好的家规。

  今天,很多的农民洗脚上岸成了工人或其它各行各业的从业人员,相比较原先农民的身份、处境,他们有了受教育的机会,他们已经逐步认识到家教的重要和不可或缺。所以,对今天的我们来说,家教对每个人来说,可以说是和生活必需品一样,一点都不能少。

  3、家教

  没有哪家的孩子青春不叛逆,王阳明一叛逆格出了人生道理,而一众纨绔子弟一叛逆却离经叛道,那么有家教一定能培养出好的人才吗?

  通常认为,家庭教育是在家庭生活中,由家长,特别是父母,对其子女施行的家庭内的教育。即家长有意识地通过自己的言传身教和家庭生活过程,对子女施以一定教育影响的社会活动。

  家教是一种教育,只不过是家庭内的一种教育。它和学校教育和社会教育有一定的区别,但它们的一个共同点就是教育。教育一词参照《说文解字》的解释,“教,上所施,下所效也”;“育,养子使作善也”。即教是上行下效,育是教子为善,因此家教脱离不了教育的内涵,只不过侧重点有所不同。

  家教是一个家庭文明程度的体现,是将家庭优秀的传统代代相传的一个活动。家教就是将这种文明的传统一代代传承下去,它不是书本知识的教授,也不是工作流程的传授,它更多的是长辈教育下一代怎样好好做人,好好做事,当然这里面也不排除知识学习和工作方法的经验与教训相传。

  4、家训

  曾氏家训和家书被后人推崇,我们看曾国藩家书,疑惑他为什么他给他弟弟写信最多。因为他认为,讲究孝悌的孝友之家,以和治家,家庭兴旺可延续十代八代。

  家教应该是贯穿人的一生的,但家教不一定要系统、长期地传授,它只要利用生活中的某些机会,顺其自然地借题发挥和旁敲侧击,或言传身教、现身说法。纵然如此,有些家庭或家族还特意编纂了家训,希望他们的下一代能系统地、全面地接受家教。

  家训是指家庭或家族对子孙后代立身处世、持家治业的一些教诲的集合,或单独刊印成册,或附于宗谱。流传下来比较著名的有《孔子家语》、《司马光家训》、《颜氏家训》、《曾氏家训》、《朱子家训》等,其中《颜氏家训》被认为是“古今家训,以此为祖”,但在社会上流传较广的有明末朱柏庐的《朱子家训》,和清初李毓秀的《训蒙文》,即后来的《弟子规》。

  家训的出现在某种程度上让家教成了孩童启蒙的教材,这样更利于对小孩进行家庭教育了,那么是不是平时家庭的谆谆教诲就不需要了呢?

  5、身教。

  有的父母吵架时毫无顾忌,即使在孩子面前,而有的父母就是有刻骨仇恨了,却从不在孩子面前有一点点龃龉的表现。

  我认为家训学习和执行很重要,而言传身教更重要。对儿童而言,书本或文字对他们的天性来说有一种天然的排斥,而潜移默化的言传身教更能影响他们的教育。家长的言传身教会直击孩童干净的心灵,当他们受到的教育与家长言行一致时,他们会默默认同和坦然接受;可当家长的言行不一时,他们起初会迷惘,长此以往,他们会丧失家教观念,不仅视家长为骗子,而且会直接损害以后人生观念。

  所以作为家长要特别注意,往往对孩子的每一句话,每一个的举动,无论是故意的,还是不经意的,都对孩子影响深远。但很多的家长恰恰认识不到这一点,粗枝大叶地认为已经给孩子讲过人生道理了,已经规范他们什么该做什么不该做了。然而他们不知道真正影响孩子们的就是他们自身。他们自己是模范、典范,是样本,是给孩子参照和模仿学习的,样本什么样,孩子以后就长成什么样。

  我们每一个人如果反省一下自己,是不是有这样的体会?做了父母的,是不是常常不自觉地和父母有相类似的言行?没有做父母的,是不是常常觉得父母怎么做,我们以后也应该怎么做的想法。父母就是天生的老师,往往不用书本,一言一行,一笑一颦,足以影响孩子一生。

  父爱是山,母爱是水,而父亲和母亲的影子才是刻在心里最难忘怀的。我们可能会不记得父母曾经说了什么,而永远忘不了他们的某个习惯。

  6、施行

  今天我们在这里谈家教,不是简单地将家规、家训强塞给下一代,而是每一个家长在认识到家教的重要性后,努力修为,不断提升道德修养,用自己的一言一行将家教躬行实践,使孩子耳濡目染地坦然接受,如春风化雨,行不言之教。

  中国几千年来一直深受儒家文化影响,很多的家庭教育观念就出自于儒家文化。我们判定一个人有没有家教,也是看他所受儒家文化影响的程度,即看他们是不是忠,是不是孝,是不是仁,是不是义,是不是礼,是不是智,是不是信。儒家文化已经深入人心,浸润到每个中国人的骨子里,基本成为我们为人处事的不二选择,成为基础的道德要求和道德约束。

  这些最基础的道德要求和道德约束,一方面是靠代代相传,每个父母履行职责,将这优良传统一代代交接;另一方面,每个父母不仅是传授者,也是将家教贯彻落实的实践者。上面讲了家长的言传身教对孩子影响巨大,因而家长要做到谨言慎行,率先垂范。这不是每个家长都可以轻而易举做到的,所以做家长的,加强自身的道德修养尤其不能缺失。

  然而从中国几千年的发展历史来看,好的家训固然比比皆是,但真正好的家教却屈指可数。因为很多的家长不能率先垂范,不能以身作则,因此虽然在一定程度上传承和传授了一些家教,但效果却不太好。

  7、环境

  青山绿水就是金山银山,好的家教何尝不是我们所盼望的青山绿水?

  习总书记是很讲究中国文化的领导人,在谈到家教时,他说:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”(习近平在2015年春节团拜会上的讲话(节选))他从家教延伸到家庭对国家、民族、社会的影响和作用,我们应该重新认识家教的社会意义。

  中国正逐步走出贫穷,走向小康,家教已被越来越多的人认识和重视。整体的大环境给家教提供了良好的土壤,我们可以更方便、更有利地进行家教,因此原有的一些家教我们必须保留和继承,但同时也要结合时代要求,有所发展和创新。

  概括起来讲,施行家教时要遵循平等、尊重、交流、榜样、宽容、鼓励的原则,避免过度保护、过分溺爱、不管不顾、棍棒教育等不良行为,尽量让下一代在家庭得到健康、乐观和充满爱心的教育,为家庭幸福、国家发展、民族进步和社会和谐打下坚实基础。

  8、深思

  “夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”

  在这个物欲横流的社会,为什么我们要期待下一代富和贵?为什么不平心静气让他们健康成长,人生安宁呢?家教不是工具,也不是目的,它只是让一代又一代的人自然成长、守护心灵的一种方式。

  十年树木,百年树人,所以做任何事都不能急功近利,不能拔苗助长,不能走捷径求速成,何况是人的培养。然而我们就是缺少这样的思考,硬是给下一代灌输了很多有损于他们健康成长的东西,而我们却浑然不知,还沾沾自喜以为给了他们最好的教育。

  面对现代社会的竞争,人们急躁、浮躁和焦躁,管子说,躁者不静,而一旦我们进入了躁的状态,我们如何安宁自己,如何让自己平静下来?自己平静不了,那还如何给下一代循序渐进一步步落实家教?

  家教是不需要长期、系统地传授,但如果我们的出发点错了,我们自身的修为还不够,纵使我们给孩子们再多的教诲,也难以达到家教的目的。因此家教和做学问一样,要不怕寂寞、不怕凄凉,懂得静,懂得俭。实际上这些老早前人就说过了,就像上面诸葛亮《诫子书》所说,祈愿与大家共勉!

  96

  背后国文

  1.2

  2019.08.01 15:44*

  字数 3696

  

  1、前言

  有的人看《中国诗词大会》,对人家的孩子羡慕得要死,而对自家的孩子却失望得要命,这里能怪孩子从小的家教不好吗?

  趁自己还没有受其它同题材文章的影响,我想把自己所看到的和所思考的一些东西拿出来与大家探讨有关家教的问题。一是希望所有的家庭都能重视起来;二是希望所有的家庭都能行之有效施行。

  可以说,家教是影响人一生的活动,有家教和没有家教培养出来的人不一样;好的家教和不好的家教对下一代的影响更是迥然不同。同时家教又是一个循环往复的过程,从孩童出生直至老去,家教伴随一生。有的人活一辈子没活明白,有的人“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”他们人生的不同很大程度是因为家教的不同。

  2、家规

  刘邦从“朝为田舍郎”到“暮登天子堂”,而贵族世家的项羽却兵败垓下,自刎乌江,能说好的家教没用吗?

  古有官宦世家,有书香门第,有商贾之家,有世代为农的传统中国家庭。自然,为官世家和书香门第比一般人家能更好地接受家教,但并不是说世代为农的人家就没有家教。相反,有些农民家庭的家教虽然简单不繁琐,但往往严肃、有效。他们称之这家规,成规矩、规定了,相对教育的成分少了,但必须严格遵守。

  农民子弟虽不如其它阶层有礼和自信,但他们丝毫不缺谦逊、忍让,而且他们还比其他人多了一些朴实、善良和吃苦耐劳的精神。他们的家规虽未成文,但也是代代相传。因此我们注意到有些农民家庭家风特别好,走出来的孩子特别讲规矩,不是他们接受了多少家教,而是他们传承了好的家规。

  今天,很多的农民洗脚上岸成了工人或其它各行各业的从业人员,相比较原先农民的身份、处境,他们有了受教育的机会,他们已经逐步认识到家教的重要和不可或缺。所以,对今天的我们来说,家教对每个人来说,可以说是和生活必需品一样,一点都不能少。

  3、家教

  没有哪家的孩子青春不叛逆,王阳明一叛逆格出了人生道理,而一众纨绔子弟一叛逆却离经叛道,那么有家教一定能培养出好的人才吗?

  通常认为,家庭教育是在家庭生活中,由家长,特别是父母,对其子女施行的家庭内的教育。即家长有意识地通过自己的言传身教和家庭生活过程,对子女施以一定教育影响的社会活动。

  家教是一种教育,只不过是家庭内的一种教育。它和学校教育和社会教育有一定的区别,但它们的一个共同点就是教育。教育一词参照《说文解字》的解释,“教,上所施,下所效也”;“育,养子使作善也”。即教是上行下效,育是教子为善,因此家教脱离不了教育的内涵,只不过侧重点有所不同。

  家教是一个家庭文明程度的体现,是将家庭优秀的传统代代相传的一个活动。家教就是将这种文明的传统一代代传承下去,它不是书本知识的教授,也不是工作流程的传授,它更多的是长辈教育下一代怎样好好做人,好好做事,当然这里面也不排除知识学习和工作方法的经验与教训相传。

  4、家训

  曾氏家训和家书被后人推崇,我们看曾国藩家书,疑惑他为什么他给他弟弟写信最多。因为他认为,讲究孝悌的孝友之家,以和治家,家庭兴旺可延续十代八代。

  家教应该是贯穿人的一生的,但家教不一定要系统、长期地传授,它只要利用生活中的某些机会,顺其自然地借题发挥和旁敲侧击,或言传身教、现身说法。纵然如此,有些家庭或家族还特意编纂了家训,希望他们的下一代能系统地、全面地接受家教。

  家训是指家庭或家族对子孙后代立身处世、持家治业的一些教诲的集合,或单独刊印成册,或附于宗谱。流传下来比较著名的有《孔子家语》、《司马光家训》、《颜氏家训》、《曾氏家训》、《朱子家训》等,其中《颜氏家训》被认为是“古今家训,以此为祖”,但在社会上流传较广的有明末朱柏庐的《朱子家训》,和清初李毓秀的《训蒙文》,即后来的《弟子规》。

  家训的出现在某种程度上让家教成了孩童启蒙的教材,这样更利于对小孩进行家庭教育了,那么是不是平时家庭的谆谆教诲就不需要了呢?

  5、身教。

  有的父母吵架时毫无顾忌,即使在孩子面前,而有的父母就是有刻骨仇恨了,却从不在孩子面前有一点点龃龉的表现。

  我认为家训学习和执行很重要,而言传身教更重要。对儿童而言,书本或文字对他们的天性来说有一种天然的排斥,而潜移默化的言传身教更能影响他们的教育。家长的言传身教会直击孩童干净的心灵,当他们受到的教育与家长言行一致时,他们会默默认同和坦然接受;可当家长的言行不一时,他们起初会迷惘,长此以往,他们会丧失家教观念,不仅视家长为骗子,而且会直接损害以后人生观念。

  所以作为家长要特别注意,往往对孩子的每一句话,每一个的举动,无论是故意的,还是不经意的,都对孩子影响深远。但很多的家长恰恰认识不到这一点,粗枝大叶地认为已经给孩子讲过人生道理了,已经规范他们什么该做什么不该做了。然而他们不知道真正影响孩子们的就是他们自身。他们自己是模范、典范,是样本,是给孩子参照和模仿学习的,样本什么样,孩子以后就长成什么样。

  我们每一个人如果反省一下自己,是不是有这样的体会?做了父母的,是不是常常不自觉地和父母有相类似的言行?没有做父母的,是不是常常觉得父母怎么做,我们以后也应该怎么做的想法。父母就是天生的老师,往往不用书本,一言一行,一笑一颦,足以影响孩子一生。

  父爱是山,母爱是水,而父亲和母亲的影子才是刻在心里最难忘怀的。我们可能会不记得父母曾经说了什么,而永远忘不了他们的某个习惯。

  6、施行

  今天我们在这里谈家教,不是简单地将家规、家训强塞给下一代,而是每一个家长在认识到家教的重要性后,努力修为,不断提升道德修养,用自己的一言一行将家教躬行实践,使孩子耳濡目染地坦然接受,如春风化雨,行不言之教。

  中国几千年来一直深受儒家文化影响,很多的家庭教育观念就出自于儒家文化。我们判定一个人有没有家教,也是看他所受儒家文化影响的程度,即看他们是不是忠,是不是孝,是不是仁,是不是义,是不是礼,是不是智,是不是信。儒家文化已经深入人心,浸润到每个中国人的骨子里,基本成为我们为人处事的不二选择,成为基础的道德要求和道德约束。

  这些最基础的道德要求和道德约束,一方面是靠代代相传,每个父母履行职责,将这优良传统一代代交接;另一方面,每个父母不仅是传授者,也是将家教贯彻落实的实践者。上面讲了家长的言传身教对孩子影响巨大,因而家长要做到谨言慎行,率先垂范。这不是每个家长都可以轻而易举做到的,所以做家长的,加强自身的道德修养尤其不能缺失。

  然而从中国几千年的发展历史来看,好的家训固然比比皆是,但真正好的家教却屈指可数。因为很多的家长不能率先垂范,不能以身作则,因此虽然在一定程度上传承和传授了一些家教,但效果却不太好。

  7、环境

  青山绿水就是金山银山,好的家教何尝不是我们所盼望的青山绿水?

  习总书记是很讲究中国文化的领导人,在谈到家教时,他说:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”(习近平在2015年春节团拜会上的讲话(节选))他从家教延伸到家庭对国家、民族、社会的影响和作用,我们应该重新认识家教的社会意义。

  中国正逐步走出贫穷,走向小康,家教已被越来越多的人认识和重视。整体的大环境给家教提供了良好的土壤,我们可以更方便、更有利地进行家教,因此原有的一些家教我们必须保留和继承,但同时也要结合时代要求,有所发展和创新。

  概括起来讲,施行家教时要遵循平等、尊重、交流、榜样、宽容、鼓励的原则,避免过度保护、过分溺爱、不管不顾、棍棒教育等不良行为,尽量让下一代在家庭得到健康、乐观和充满爱心的教育,为家庭幸福、国家发展、民族进步和社会和谐打下坚实基础。

  8、深思

  “夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”

  在这个物欲横流的社会,为什么我们要期待下一代富和贵?为什么不平心静气让他们健康成长,人生安宁呢?家教不是工具,也不是目的,它只是让一代又一代的人自然成长、守护心灵的一种方式。

  十年树木,百年树人,所以做任何事都不能急功近利,不能拔苗助长,不能走捷径求速成,何况是人的培养。然而我们就是缺少这样的思考,硬是给下一代灌输了很多有损于他们健康成长的东西,而我们却浑然不知,还沾沾自喜以为给了他们最好的教育。

  面对现代社会的竞争,人们急躁、浮躁和焦躁,管子说,躁者不静,而一旦我们进入了躁的状态,我们如何安宁自己,如何让自己平静下来?自己平静不了,那还如何给下一代循序渐进一步步落实家教?

  家教是不需要长期、系统地传授,但如果我们的出发点错了,我们自身的修为还不够,纵使我们给孩子们再多的教诲,也难以达到家教的目的。因此家教和做学问一样,要不怕寂寞、不怕凄凉,懂得静,懂得俭。实际上这些老早前人就说过了,就像上面诸葛亮《诫子书》所说,祈愿与大家共勉!

  

  1、前言

  有的人看《中国诗词大会》,对人家的孩子羡慕得要死,而对自家的孩子却失望得要命,这里能怪孩子从小的家教不好吗?

  趁自己还没有受其它同题材文章的影响,我想把自己所看到的和所思考的一些东西拿出来与大家探讨有关家教的问题。一是希望所有的家庭都能重视起来;二是希望所有的家庭都能行之有效施行。

  可以说,家教是影响人一生的活动,有家教和没有家教培养出来的人不一样;好的家教和不好的家教对下一代的影响更是迥然不同。同时家教又是一个循环往复的过程,从孩童出生直至老去,家教伴随一生。有的人活一辈子没活明白,有的人“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”他们人生的不同很大程度是因为家教的不同。

  2、家规

  刘邦从“朝为田舍郎”到“暮登天子堂”,而贵族世家的项羽却兵败垓下,自刎乌江,能说好的家教没用吗?

  古有官宦世家,有书香门第,有商贾之家,有世代为农的传统中国家庭。自然,为官世家和书香门第比一般人家能更好地接受家教,但并不是说世代为农的人家就没有家教。相反,有些农民家庭的家教虽然简单不繁琐,但往往严肃、有效。他们称之这家规,成规矩、规定了,相对教育的成分少了,但必须严格遵守。

  农民子弟虽不如其它阶层有礼和自信,但他们丝毫不缺谦逊、忍让,而且他们还比其他人多了一些朴实、善良和吃苦耐劳的精神。他们的家规虽未成文,但也是代代相传。因此我们注意到有些农民家庭家风特别好,走出来的孩子特别讲规矩,不是他们接受了多少家教,而是他们传承了好的家规。

  今天,很多的农民洗脚上岸成了工人或其它各行各业的从业人员,相比较原先农民的身份、处境,他们有了受教育的机会,他们已经逐步认识到家教的重要和不可或缺。所以,对今天的我们来说,家教对每个人来说,可以说是和生活必需品一样,一点都不能少。

  3、家教

  没有哪家的孩子青春不叛逆,王阳明一叛逆格出了人生道理,而一众纨绔子弟一叛逆却离经叛道,那么有家教一定能培养出好的人才吗?

  通常认为,家庭教育是在家庭生活中,由家长,特别是父母,对其子女施行的家庭内的教育。即家长有意识地通过自己的言传身教和家庭生活过程,对子女施以一定教育影响的社会活动。

  家教是一种教育,只不过是家庭内的一种教育。它和学校教育和社会教育有一定的区别,但它们的一个共同点就是教育。教育一词参照《说文解字》的解释,“教,上所施,下所效也”;“育,养子使作善也”。即教是上行下效,育是教子为善,因此家教脱离不了教育的内涵,只不过侧重点有所不同。

  家教是一个家庭文明程度的体现,是将家庭优秀的传统代代相传的一个活动。家教就是将这种文明的传统一代代传承下去,它不是书本知识的教授,也不是工作流程的传授,它更多的是长辈教育下一代怎样好好做人,好好做事,当然这里面也不排除知识学习和工作方法的经验与教训相传。

  4、家训

  曾氏家训和家书被后人推崇,我们看曾国藩家书,疑惑他为什么他给他弟弟写信最多。因为他认为,讲究孝悌的孝友之家,以和治家,家庭兴旺可延续十代八代。

  家教应该是贯穿人的一生的,但家教不一定要系统、长期地传授,它只要利用生活中的某些机会,顺其自然地借题发挥和旁敲侧击,或言传身教、现身说法。纵然如此,有些家庭或家族还特意编纂了家训,希望他们的下一代能系统地、全面地接受家教。

  家训是指家庭或家族对子孙后代立身处世、持家治业的一些教诲的集合,或单独刊印成册,或附于宗谱。流传下来比较著名的有《孔子家语》、《司马光家训》、《颜氏家训》、《曾氏家训》、《朱子家训》等,其中《颜氏家训》被认为是“古今家训,以此为祖”,但在社会上流传较广的有明末朱柏庐的《朱子家训》,和清初李毓秀的《训蒙文》,即后来的《弟子规》。

  家训的出现在某种程度上让家教成了孩童启蒙的教材,这样更利于对小孩进行家庭教育了,那么是不是平时家庭的谆谆教诲就不需要了呢?

  5、身教。

  有的父母吵架时毫无顾忌,即使在孩子面前,而有的父母就是有刻骨仇恨了,却从不在孩子面前有一点点龃龉的表现。

  我认为家训学习和执行很重要,而言传身教更重要。对儿童而言,书本或文字对他们的天性来说有一种天然的排斥,而潜移默化的言传身教更能影响他们的教育。家长的言传身教会直击孩童干净的心灵,当他们受到的教育与家长言行一致时,他们会默默认同和坦然接受;可当家长的言行不一时,他们起初会迷惘,长此以往,他们会丧失家教观念,不仅视家长为骗子,而且会直接损害以后人生观念。

  所以作为家长要特别注意,往往对孩子的每一句话,每一个的举动,无论是故意的,还是不经意的,都对孩子影响深远。但很多的家长恰恰认识不到这一点,粗枝大叶地认为已经给孩子讲过人生道理了,已经规范他们什么该做什么不该做了。然而他们不知道真正影响孩子们的就是他们自身。他们自己是模范、典范,是样本,是给孩子参照和模仿学习的,样本什么样,孩子以后就长成什么样。

  我们每一个人如果反省一下自己,是不是有这样的体会?做了父母的,是不是常常不自觉地和父母有相类似的言行?没有做父母的,是不是常常觉得父母怎么做,我们以后也应该怎么做的想法。父母就是天生的老师,往往不用书本,一言一行,一笑一颦,足以影响孩子一生。

  父爱是山,母爱是水,而父亲和母亲的影子才是刻在心里最难忘怀的。我们可能会不记得父母曾经说了什么,而永远忘不了他们的某个习惯。

  6、施行

  今天我们在这里谈家教,不是简单地将家规、家训强塞给下一代,而是每一个家长在认识到家教的重要性后,努力修为,不断提升道德修养,用自己的一言一行将家教躬行实践,使孩子耳濡目染地坦然接受,如春风化雨,行不言之教。

  中国几千年来一直深受儒家文化影响,很多的家庭教育观念就出自于儒家文化。我们判定一个人有没有家教,也是看他所受儒家文化影响的程度,即看他们是不是忠,是不是孝,是不是仁,是不是义,是不是礼,是不是智,是不是信。儒家文化已经深入人心,浸润到每个中国人的骨子里,基本成为我们为人处事的不二选择,成为基础的道德要求和道德约束。

  这些最基础的道德要求和道德约束,一方面是靠代代相传,每个父母履行职责,将这优良传统一代代交接;另一方面,每个父母不仅是传授者,也是将家教贯彻落实的实践者。上面讲了家长的言传身教对孩子影响巨大,因而家长要做到谨言慎行,率先垂范。这不是每个家长都可以轻而易举做到的,所以做家长的,加强自身的道德修养尤其不能缺失。

  然而从中国几千年的发展历史来看,好的家训固然比比皆是,但真正好的家教却屈指可数。因为很多的家长不能率先垂范,不能以身作则,因此虽然在一定程度上传承和传授了一些家教,但效果却不太好。

  7、环境

  青山绿水就是金山银山,好的家教何尝不是我们所盼望的青山绿水?

  习总书记是很讲究中国文化的领导人,在谈到家教时,他说:“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”(习近平在2015年春节团拜会上的讲话(节选))他从家教延伸到家庭对国家、民族、社会的影响和作用,我们应该重新认识家教的社会意义。

  中国正逐步走出贫穷,走向小康,家教已被越来越多的人认识和重视。整体的大环境给家教提供了良好的土壤,我们可以更方便、更有利地进行家教,因此原有的一些家教我们必须保留和继承,但同时也要结合时代要求,有所发展和创新。

  概括起来讲,施行家教时要遵循平等、尊重、交流、榜样、宽容、鼓励的原则,避免过度保护、过分溺爱、不管不顾、棍棒教育等不良行为,尽量让下一代在家庭得到健康、乐观和充满爱心的教育,为家庭幸福、国家发展、民族进步和社会和谐打下坚实基础。

  8、深思

  “夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”

  在这个物欲横流的社会,为什么我们要期待下一代富和贵?为什么不平心静气让他们健康成长,人生安宁呢?家教不是工具,也不是目的,它只是让一代又一代的人自然成长、守护心灵的一种方式。

  十年树木,百年树人,所以做任何事都不能急功近利,不能拔苗助长,不能走捷径求速成,何况是人的培养。然而我们就是缺少这样的思考,硬是给下一代灌输了很多有损于他们健康成长的东西,而我们却浑然不知,还沾沾自喜以为给了他们最好的教育。

  面对现代社会的竞争,人们急躁、浮躁和焦躁,管子说,躁者不静,而一旦我们进入了躁的状态,我们如何安宁自己,如何让自己平静下来?自己平静不了,那还如何给下一代循序渐进一步步落实家教?

  家教是不需要长期、系统地传授,但如果我们的出发点错了,我们自身的修为还不够,纵使我们给孩子们再多的教诲,也难以达到家教的目的。因此家教和做学问一样,要不怕寂寞、不怕凄凉,懂得静,懂得俭。实际上这些老早前人就说过了,就像上面诸葛亮《诫子书》所说,祈愿与大家共勉!